诗歌里的唐朝，是众生的唐朝，亦是烟火里的唐朝。

说到大唐，你最先想到的是什么？是璀璨的诗文化和李白、杜甫、王维等诗坛耀眼的明星？还是唐王朝的帝王与妃嫔，和他们留下的丰功伟绩或风·流韵事？又或者是唐朝多元化的文化艺术，与包容性强的民风民俗？
唐朝，一个从公元七世纪到公元九世纪，立于世界版图轴心地位的天朝帝国，曾是多元文化互相交融渗透的大容器，不仅民风开·放，经济繁荣，还是当时世界上Z强盛的国家之一。
自唐以后，国人在世界上便多被称为“唐人”，而国人聚居区则被称为“唐人街”。唐贞观年间，甚至有大量的外国使臣前来朝贺，学习唐朝的文化、制度、商业模式等，走的时候还带走了很多唐朝的习俗，甚至一直沿用至今。
之前有网友做过一个关于“穿越”的话题征集，说“如果可以穿越回古代，你Z想去哪个朝代？”票选Z高地那个选项就是唐朝。

为什么呢？除了大唐盛世的美名外，当然是因为唐朝的民风开·放，美食、美器、美衣、娱乐项目繁多有趣，谁人不爱。而且唐朝的人相对于其他封建王朝而言，女性地位更高，人们生活相对而言更自由一些。
那么大唐究竟衍生了哪些民风民俗，吸引着古今中外的一大票人呢？

常华写的《去唐朝》系列丛书中的《众生和烟火气》，讲的就是唐朝的民风、民俗、礼仪和文化。作者通过唐诗里投射的唐朝历史文化，结合唐史进行深度剖析，为读者展现出一个丰富多彩、多文化融合中的大唐盛世。
常华是中国唐史学会会员，出版了《唐诗密·码》《宋词密·码》《诗词里的中国》（三卷本），其中《诗词里的中国》被美国弗吉尼亚图书馆收藏。
常华喜欢诗词，也醉心诗词，同时他也是位历史爱好者，后来他专注于“以诗证史”，并由此开辟了网络论·坛专栏，成为资·深网络自媒体人。这套《去唐朝》就是他“以诗证史”的力作，
《众生和烟火气》一书，主要是以唐诗为载体，透过唐诗里的描述，来探讨和了解唐朝的民风、文化、礼仪和习俗。分别写了唐朝的饮食、娱乐、民风民俗、精神信仰、文化艺术和贸易。唐朝悠悠三百载，多少瑰丽在其中。
李商隐说：“粥香饧白杏花·天，省对流莺坐绮筵。”这是唐朝人爱喝的粥食；
白居易说：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。”这是唐朝人从西域学来的胡饼，几乎无人不爱吃；
李白说：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”这是全唐朝人爱喝的酒，诗在酒中，才情、浪漫具在酒中；
陆羽说：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡慕登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”陆羽的爱，亦是唐朝人的爱，一片叶子，浸润了大唐的诗与文化；
王翰说：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”无论何时，唐朝人的精致主义都非今人所能匹敌，无论金石玉器，都镌刻着唐朝人的审美和喜好。
但唐朝人不止会吃会喝，他们还很会玩。像打马球、蹴鞠、角抵（相扑、摔跤）、博弈、斗鸡、斗蛐蛐等等。在唐朝人眼里，万事皆可斗，且斗了就要比个高低。
除此之外，唐朝人还喜欢过节，喜欢逛花楼喝花酒，喜欢歌一曲舞一曲。在唐朝人眼里，凡事皆可歌，凡事皆可舞。
当然了，除此之外，书中还写了唐朝人的居住和日常衣着规范，以及婚丧嫁娶的相关风俗习惯。书中还介绍了唐朝的科举制度、信仰的宗教以及唐人的侠肝义胆。
像作为封建社会中民风开化的王朝，唐朝的婚嫁制度却尤为阶级固化，门第观念J为严苛，甚至有律例规定，身份不当、地位不当的两人不可以结为夫妻。
但唐朝人对待婚姻的态度却很现代。两口子过不下去了可以离·婚，离·婚之后遇到心仪的对象可以再婚。社会舆·论对此宽容许多，不会像后来的朝代，对女性说三道四谩骂侮辱。
泱泱中华上下五千年历史，大唐仅占三百余年，但它却孕育了中国文化中Z灿烂的诗词文化。在唐朝，几乎人均诗人，即使不会写，也会颂上两句。
有句话说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”唐诗对千年后的我们影响尚且如此之深，更何况身在其中的唐朝人呢！
诗之巅·峰在唐朝，唐朝也堪称诗的国度。距今所知的唐朝有名有姓的诗人多达三千二百人，光流传下来的唐诗就有五万多首，那没有流传下来的呢？
唐诗早已渗透了唐朝人生活的方方面面，它不仅记录了唐朝的兴衰，也记录了唐朝人的生活点滴。可以说，唐诗与唐朝的人，与唐朝人的衣、食、住、行都密不可分。
在《去唐朝：众生和烟火气》一书中，正如唐诗的繁华记录了唐朝的繁华，作者用优美并富含哲理的句子，为我们描述了唐朝的民俗礼仪的生成衍变，为我们展现了更为生动具体的大唐万象。